媒体人在古代叫什么？
媒体人在古代叫***风官
在中国古代,为了听取民意,获取民间真实情况，朝廷一般设有***风官,他们摇着木舌铜铃走村串户,翻山越岭,征集民歌民谣,同时听取民声民意,并将民声民意整理出来,编制成册，以便提供给天子和大臣们研究讨论,作为行政决策的依据。
做自媒体，哪里可以找到搭配的古典音乐素材？
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目前一般BGM我们都在音乐app上找，我常用的软件是网易云音乐，然后因为版权问题，部分网易云上没有的，用QQ音乐做替补，下载后在倒入编辑软件，目前就这两个方式
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古代没有媒体，屈原靠什么吸粉？为什么在他投江后又有这么多粉丝为他投宝贵粽子保护他遗体？
那是因为他的爱国之心
当时楚国弱小，贪官污吏很多，统治者无能...给当时楚国人民带来了很多苦难，百姓们苦不堪言。
“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”正是屈原爱国之心的真实写照。
战国时期，战乱纷繁。成者为王，败者为寇。没有好坏之分。后世赞美的是屈原高尚的人格。当时的人们也是喜欢屈原高尚的人格。伟大的爱国主义者是后人对他作出的评价。
不要说古代没有媒体，从上至下，都有书记官，幕僚，至县老爷身边有师爷，另外还有遍佈全国的秀才教书的人。还有众多读书人，这个网格是很大的。因此，朝廷分为几派时，各派政治力量激烈较量后，各种讯息能够很快传遍全国，以争取下面官员民众的支持。当然大王昏庸，朝廷***，屈原一派失败了，被逐出朝廷。但屈原的政治主张得到了民众的认可，有影响力。当国破的消息传来，屈原以投江殉国，这种视死如归品德高尚的人，自然得到民众的崇拜。古代，读书人身边有书僮，官员身边有随从，屈原投江，身边一定有随从，没有随从，民众不会知道，民众得知后，自然会划船救援，从此，一个伟大的节日诞生了。
屈原出名是因为他不愿与世间的黑暗同流合污，不愿妥协，不愿随波逐流，“伏清白以死直兮 固前圣之所厚”的精神使人感动，令人赞叹。
当然，屈原之所以出名，不仅是因为其不愿与奸佞小人同流合污的高尚节操，还有他给后世留下的诗歌，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，他还开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，汉代的赋大多受楚辞与屈原影响。
有许多人都模仿屈原写赋，从屈原生活的时代起，至西汉末年，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。到了魏晋南北朝，又有曹植《九愁赋》、庚信《哀江南赋》、陶渊明《闲情赋》等名篇，可见屈原对后世诗歌影响之大。
屈原的粉丝也有不少，像宋玉、贾谊、王逸、李白、杜甫等等。
“屈原之辞，***远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”――王逸
“侧闻屈原兮，自沉汨罗。造託湘流兮，敬弔先生”。――贾谊
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”――李白
“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”――杜甫
端午吃粽子是为了纪念屈原的说法，出自南朝梁的吴均的《续齐谐记》： “屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。回依其言。世人作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”，但是这离屈原投江己过了几百年，在战国末期至秦汉时并未见记载，司马迁的《史记·屈原贾生列传》中也并未记载。其实，早在吴均之前，就有关于粽子的记载了，但并没有屈原的记载，“仲夏端午，烹鹜角黍，端，始也。谓五月初五日也。又以菰叶裹粘米煮熟，谓之角黍。”（《风土纪》――西晋周处）。
而五月初五为纪念屈原的说法遭到了闻一多反对，闻一多认为五月初五本是吴、越祭祀龙图腾的日子，比屈原早了很多年。依据是“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”（《汉书》）“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”（《淮南子》）这两处文献，这说明龙对于吴越人来说是一种图腾式的存在。（其实屈原也不是为殉国而投江，而是“不忍以清白久居浊世”而投江，这种说法源于朱熹《楚辞集注》：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沉而死”。）
虽然关于端午的起源、习俗众说纷纭，但端午节纪念屈原、教育人们爱国的出发点是好的，闻一多曾说过：“是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”。
