如何做好一个书法家教老师？
获邀进入家庭做书法教师，学生多为小孩，父母希其打好基础，不适宜教其深奥的书论，要看对象施教。一般教其唐楷入手，传授正确的执笔技能，传授其心正笔正的传统文化精华，学字，做人并教，学生与家长都会满意。
我不是书法老师，但，在我心目中好的书法老师就一个字必须是“真”的。
何谓真？即授人书法者，应是真材实料，确有能书会写的真本事，不是滥竽充数，只图虚名。
能倾心教书，不误人子弟，不蒙人不忽悠人的真心之人。
当今书教市场鱼龙混杂，真***难辨，我以为鉴别好书法老师的最低标准首先要“保真”。
一、首先自己总结经验，不能要求太高，想想自己的当初是怎样学书的，世上无难事 只怕有心人。
二、自己找一些报纸杂志，在近些期刋上一定会有你要想找的资料。经常拜访自己认识的、不认识的书法家，专家的指导会给你带来很大的知识收获的。
三、自己要经常逛书店，或上网在网上书店里找一些书法教学的教材、著作、论文集。
四、平时要养成好学的良好习惯，学无止境，才是最好的捷劲。
笔者祝你顺利如意！
“老师”干的是良心买卖。无论是在学校当老师，还是在培训班当老师，还是去做家教，都要凭一颗良心去教学生。
老师，是传道受业解惑的职业，决不能误人子弟，这是老师的第一操守。所以，要想做好一个好的书法家教老师，也必须遵守这个原则。
作为一名书法老师，首先要对书法专业有足够的知识储备，必须对书法学有深刻的理解，必须懂得书法教学方法，必须清楚书法对育人的意义。晚清杨守敬在《学书迩言》说学书者有“二要”：“一要品高，二要学富”。这难道不是做老师的提出的标准吗？
书法教学，特别是书法实践课的教学，也就是我们理解的“写字”层面的教学，首先是在“技法”上能够过关，然后就是对艺术性的讲解和分析。如果不能从书法艺术本质和美学层面出发，就会偏离书法的艺术属性。
教师，教书先育人，以身为范，首先应修身养德，具有优秀的品德。然后，教书。三十六行，行行有师。师无长幼，达者可师；技有长短，能者为师。子曰：三人行必有我师。文公曰，师者，传道授业解惑。无论任一行，明师出高徒者，为师则必先把该课业的概况总揽介绍，如文字发展史，文字的演变过程出现的各种书体及名家与其书法特征，让学徒心中有底，再授以学习方法，然后再进入学业学习技艺，不时总结归纳分析各大家书法结体，笔划，行笔方法，章法构成的特征，及特殊中的普遍，与普遍中的特殊之处，总觉规律，并在全过程跟踪指点解答疑难，更正差错的地方，并在全过程中关注分析不同学生各个的长短所在，扬长避短，因才施教。如果能如此，遇上聪明的学生，长进就会很快，学来也饶有兴致，并且更有青出于蓝而胜于蓝的成果。师道，可以说，各行相通，不唯书法而已！
一代明君唐太宗，是被长生药毒死的吗？
感谢头条邀请，今日条年度历史自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿人忆江南为大家回答这个问题：
贞观二十一年（公元647年），李世民得了中风的疾病，瘫痪在床上。经御医诊治，半年后病体稍愈，可以三天上一次朝了。如继续边治边养，说不定会逐渐康复的。可是，此时的他却迷恋上了方士们炼制的金石丹药，希望自己长生不老。他先是服食了国内方士炼出的丹药，并不见效，便以为国内方士们的道术浅，随即派人四处访求国外高人。
贞观二十二年（公元648年），大臣王玄策在对外作战中俘获了一名印度和尚，名叫那罗迩娑婆。王玄策为了迎合皇上乞求长生不老的心理，就把这个外国来的和尚献给了李世民。这个印度和尚吹嘘自己有二百岁高龄，专门研究长生不老之术，并信誓旦旦地说，吃了他炼的丹药，一定能长生不老，甚至可以在大白天飞升到天宫里去成为仙人。
那罗迩娑婆的一番鬼话还真就打动了李世民，遂给这个印度和尚安排了豪华的馆驿，每餐都是丰盛的美食，天天有一大群下人侍奉着，生活不亚于帝王。这家伙见李世民对自己深信不疑，就煞有介事地开出一大串稀奇古怪的药名来，李世民便号令天下，按此方采集奇药异石，不论任何代价，不惜一切牺牲，只要能***办到印度和尚药方中的药，哪怕刀山火海也得取来。
一年之后，药配制好了，李世民非常高兴，毫不迟疑地将药全吃了下去，结果七窍流血中毒暴亡。这时他才五十二岁。
李世民是中国历史上第一个被“长生药”毒死的皇帝，他没有做到慎终如始，竟这样荒唐可悲地过早离开了人间，更可悲的是，他的后代子孙中还有好几个皇帝也死于服用丹药，步了他的后尘。
关于李世民爆死，由《旧唐书》记载可知：太宗李世民翠微宫是去世后，***取秘不发丧的形式。先派遣心腹旧将统飞骑劲兵送皇太子李治先行返还京城长安。后有四千名御林军护送着“龙驾”由翠微宫回到长安太极宫。一个月后在太极宫发丧，安葬太宗于礼泉的昭陵。上元元年八月，改上尊号曰文武圣皇帝。
【唐太宗李世民葬于礼泉县九肴山昭陵】
那么一带雄主李世民为何要秘不发丧呢？原因只有一个，李世民自己都不相信自己死的这么快。对于李世民的死，《资治通鉴-太宗本纪》记载，公元645年，李世民亲驾东征高丽中了敌军靺鞨人毒箭，导致龙体受损而亡。唐代温奢《续前定录》却是另番记载：说唐太宗李世民患了气滞性痢疾，久治不痊愈而死。也就是拉肚子拉死了。
【影视剧《西游记》“唐太宗魂游地府”】
但是《旧唐书-太宗本纪》记载：唐太宗李世民派大将王玄策讨伐中天竺帝国，天竺帝国国王被杀，国师被抓。这个国师自己会炼制长生不老的仙药。
【电影《***玄奘》里面的天竺国和洋和尚】
炼丹本是中国本土宗教道教的拿手绝技，在此之前，由于李世民受过箭伤，又有痢疾顽疾。所以一直吃的是国内道士炼制的“国产仙丹”。效果应该不是很好。洋和尚终于练出传说中的“长生不老药”，不久在翠微宫，一带雄主李世民暴病而亡。
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唐太宗李世民大家都了解，他能文能武，个人能力极为出众，为***王朝的建立和天下的平定立下了汗马功劳。后来，李世民又发动玄武门之变，杀死太子李建成及四弟李元吉，逼唐高祖李渊退位，他继位成唐朝的第二位皇帝。
他继位后，任人唯贤，广纳良言，通过励精图治和开拓进取，使得国泰民安，开启了贞观之治的盛世局面。 然而，就是这样一位帝王，他晚年也会犯错，也迷上了丹药。
据史书记载，贞观二十二年，右卫率长史王玄策奉诏讨伐一直不安分的天竺国，结果大败天竺国，成功抓到了一个奇人——一个名叫“那罗迩娑婆寐”的方士。这位方士被擒后，只说了一句话就引起了王玄策的注意：我拥有长生不老之术。 王玄策先是一怔，随及马上给他松绑，马上向他讨教长生不老之术。这位叫“那罗迩娑婆寐”的方士拿出一颗丹药说吃了这个便可长生。王玄策也不去验证，凯旋回归后，马上向唐太宗进行了汇报。
唐太宗一听来神了，马上宣见这名方士。于是败军之臣罗迩娑波寐大摇大摆地走进了宫廷，自我介绍时说了句话就让唐太宗惊呆了：我已200多岁了。半晌，回过神来的唐太宗说：我的天神啊，遇见你是朕最美丽的意外，你给朕炼丹吧。 就这样，“罪臣”罗迩娑波寐一跃成为唐太宗的宠臣，整天为他研制丹药。据史书记载：罗迩娑波寐“深加礼敬。馆之金飙门内，造延年之药。”经过一年多的时间，“天竺仙丹”终于炼制成功。
唐太宗聪明一世却糊涂一时，他不仅自己吃，还赐给大臣们吃。比如大臣高季辅曾上疏陈述政事得失，唐太宗高兴之下说了12个字：“卿进药石之言，故以药石相报。” 这个药石便是罗迩娑波寐炼出来的仙丹。 罗迩娑波寐炼制的丹药其实是巨毒之药，[_a***_]丹药主要是水银、硫磺、砒霜等有毒之物构成。
唐太宗因为长期服用，后果当然很严重，很快中毒，随及“暴亡”，就这样，雄才大略的唐太宗因为崇拜方士，长期服用丹药，年仅51岁便含恨而去，诚为可悲可叹也。 也正是因为唐太宗死的太荒唐太离奇，史官在记载唐太宗死因时都讳莫如深，只用一二句话带过，唯恐犯大不敬之罪，毕竟唐太宗死亡的真实原因实在是太难以启齿。而这也让唐太宗突然暴亡成了千百年来的一大谜团。
我是作家、历史研究者煮酒君，我来回答这个问题。
据《旧唐书》载，唐太宗是因为吃了所谓“仙药”而死的，“服胡僧药，遂致暴疾不救”。自秦始皇矢志不移地追寻长生不老药以来，长生一直是历代帝王所追求的终极目标，上行下效之下，也就搞得很多人乱吃些东西，甚至帝王之中也不乏搞了些仙药吃死的。魏晋以来，玄学大兴，那“寒食散”为人追寻，其实不过是矿物，吃下去便是暴疾。
据记载，李世民晚年可谓昏庸，在贞观盛世的后期搞出个贞观之失为人诟病，那他就很有可能真的效仿前人寻仙问道，死于药物便不是不可想象。“仙家”的药物，多以矿物、金属来制成，李世民不缺这些东西，又是天潢贵胄，所用的东西务求尽善尽美，让他跟竹林七贤之类的人物一般吃点寒食散估计还是有难度，但水银之流恐怕是真的能吃到——重金属中毒也就不可避免。
在《朝鲜通史》里，记载了李世民死因的另一个可能。李世民曾经亲征高丽，虽未取胜而退兵，唐朝的大军压境对高丽而言还是亡国之祸，战况之烈可见一斑。据记载，李世民在指挥攻城时为流矢所中——这就为他的丧命提供了可能。
古代弓箭多以牛筋为弦，其力甚宏，人不被射中则已，射中了几乎是触及骨骼的伤势。当然，这样的撕裂伤痛则痛矣，却不足以致命，真正致使的是感染。试想，以那个时代的医疗水平，又是在战场上，李世民需要指挥军队攻城，那就很难得到及时、有效的治疗。李世民本身便是勇武之人，对些许箭伤的疼痛当不会放在心上，但真正能让人丧命的诸如破伤风之类的东西，他是看不到的。
《资治通鉴》中说，在唐军回朝的途中，唐太宗李世民突然就病倒了，还患的是那“痈疽”，至于“御步辇而行”的地步。唐太宗回军到定州时，太子李治“为上吮痈，扶辇步从者数日”，而前来控病的民部尚书刘洎“色甚悲惧，谓同列曰：‘疾势如此，圣躬可忧。’”众人皆是一副准备后事的表情。
这当然也是一个死因，按照现代医学来看，那玩意儿可能是火疖子，当然了，所谓“失之毫厘，谬以千里”，对于疾病这种东西，相似而截然不同的事物实在太多，我们不能说妄下定论。痈疽，有多个“发源”地，体表、四肢、内脏等，都有可能成为病灶，这种毒疮发作起来是非常疼痛的——这也有可能使唐太宗弄出病入膏肓的表现，毕竟自身体内部来的疼痛，其感触要远甚于体表的刀剑划伤。
在《黄帝内经》、《刘涓子鬼遗方》、《千金要方》等中国古代医书中，人们早已经研究出了一些对痈疽行之有效的治疗方法，而唐太宗的痈疽可见，发于体表，治愈的可能还是比较大的，因此，他死于痈疽的可能性比较小。
