司马迁，是一个自媒体创作者，《史记》有很多虚构，你有同感吗？
当时他对汉武帝的做法是有些反感的，但是又不能不服从。于是借助《史记》将自己的想法融入进去，如记帝王的事应该叫本纪，可是他将没有做过皇帝的项羽也列入本纪中，就暗示汉高祖与项羽，一个失败的，一个成功的。如记录诸侯大臣的叫世家，他却将孔子列入世家当中，实际是钦佩孔子儒家反对当时一些不良风气。《史记》就是汉代的谤书，在当时的环境下，有些必须***取春秋笔法。
司马迁是受宫刑的？原因是替李陵讲了几句好话。因为李陵攻打匈奴，但是因为匈奴人数多于李陵所带领的军队，在加上李陵多日作战，虽斩杀了一万匈奴，但是由于后备军没能及时赶来，粮草也急需补给，最后还是兵败于此，成为匈奴的俘虏。
司马迁告诉汉武帝，说李陵重情义知孝道，绝不是忘恩负义的小人，他这次出兵只带了五千人，却在弹尽粮绝的情况下仍然坚持作战。这些话触怒了武帝，武帝判他宫刑。
连说出这样的事情真相都被做了宫刑，其他的就能更难想像。
要说同不同感，还得从一点一滴的证据说起。
洪迈曾说过，《史记》中的十二帝王本纪最不可考信。他用一最字，说明不可考信的不止帝王本纪，还有其他的一些不同程度的不可信之处。
首先韩非子指出疑虑，他考证后，认为《史记》中部分史实有误，比如尧禅位给舜的记载，实际的事实则为尧被舜所囚，舜***用暴力手段夺取了帝位。
然后洪迈也来纠错，他认为《史记》记载稷和契之事，两人依身世推算，“相去六百年”，而《史记》却写稷和契同仕于唐虞。故不可信。
另刘邦的出生笼罩了一层神化的色彩。《史记》这样描写刘邦其母刘媪的神遇:
刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，逐产高祖。
作为一部史书，敢这样写，这与玄幻小说何异？于是后人便开始猜测，事实应该是刘邦不是太公亲生，而其母与人私通时太公还抓了现行，因为你看这句:“太公往视，则见蛟龙于其上。”那么司马迁写刘媪与蛟龙神遇，还写得如此清新脱俗，实是因为司马迁不敢说实话呀，子产写史说了真话不是被杀了吗!
1,盘庚迁都的若干问题。
***迁殷，现在历史上己经根据近代出土的古文献，推断为公元前1298年。而《史记》记的却是相当模糊，并未说具体时间。
另外《史记》认为盘庚是由河北迁都到了河南西亳(今郑州商城)，而近代学者已经从出土的《竹书纪年》推断，盘庚迁都其实是从奄(即今山东曲阜)迁往殷墟(即今河南安阳)。
不说别的，先来一段众所周知的。
史记卷八·高祖本纪
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。
翻译：
高祖是沛郡丰邑县中阳里人，姓刘，字季。他的父亲是太公，母亲是刘媪(ǎo,袄)。刘媪曾经在大泽的坡上休息，梦中与神相遇。那时候电闪雷鸣，太公去找刘媪，看见一条蛟龙趴在她的身上。刘媪就有了身孕，产下高祖。
看看这有点史学家严谨态度吗，这简直是路边社的小道消息，为了证明刘邦天生是皇帝。《史记》中，记载苏秦激怒张仪进入秦国的故事。但是从马王堆出土的文物来看，苏秦和张仪没有交集，不是同一时期的人。还有《匈奴列传》中记载大将蒙恬领兵击退匈奴三十万，而在《秦始皇本纪》中记载10万，两处自相矛盾，令人不解。至于三皇五帝部分基本快成封神演义了，基本是道听途说，史记我们可以当文学作品来看，当正史就算了吧。
这个观点有意思，但其实不尽然。我认为司马迁写史，号称秉笔直书，有所臧否，虽然也自己忍不住发些议论，但身份的确是个史官。
真正搞自媒体的人，应该是那些写稗官野史的人——例如宋代的洪迈写《容斋随笔》，放到今天，妥妥的自媒体大号啊！[呲牙][呲牙][呲牙]
首先，司马迁并不是自媒体，而是受到皇族官方钳制的。
《史记》虚构肯定是有的部分，刘邦是母亲与蛟龙所生，这肯定是虚构的。
当然其中的对话，也是不少的作者自己想出来的。
